本周发现合集（一月）

103期 #

📖 Die with Zero #

（中译为《最优解人生》，ChatGPT 翻译为《与零同归》）

在 “要钱还是要生活” 我提到 ‌Your Money or Your Life 一书改变了我对工作时间的看法：你在用有限的 “生命能量” 来换取金钱。这本书则从另一面出发：你应该花钱来增加你的 “生命体验”。

我近几年受 Mr. Money Mustache 的影响比较大，可能有低估金钱价值的问题。即使我在辞职前，对于不是完全必须的东西我也会再三犹豫。书中的一个观点让我印象很深：与其担心浪费金钱，我们更应该担心浪费生命。

感兴趣的话可以看看我记的英文笔记。

📜 波普尔谈历史不会重复 #

社会在不断变化、发展。这种发展主要是非重复性的。当然，只要它是重复的，我们可能可以做出某些预言。例如，新宗教的出现或新专制的方式有一定的重复性…… 但这种基于条件性的预测方法并不会让我们走得很远。因为历史发展的最引人注目的方面是非重复性的。条件在变化，情况在变化（例如新的科学发现），与以往发生的任何事情都非常不同。 ——《猜想与反驳》

🧘‍♂️ 正念提醒 #

这周我再次意识到，保持正念练习是一件多么重要的事情。我好像很容易走极端，完全沉浸在在自己的头脑里，一个后果就是削弱对自己和他人的同理心。

有时候不去思考意义问题反而让人解脱。用 Oliver Burkeman 的话讲可以试试 “宇宙意义疗法”：

放弃那种必须在宇宙意义上产生重要意义的神一样的幻想，转而投入到一个真正在人类意义上有价值的生活中去。（来源）

104期 #

💡 在开放式工作中寻找满足感和进展 #

我经常重读 Andy Matuschak 的这篇文章，他分享了如何将屁股在凳子上的 “行动导向目标”，与定期反思的 “成果导向目标” 相结合。

Scott Young 关于习惯与项目的思考也很有启发：

对于某些目标，习惯已经够了，而其他目标则需要项目。如果设定每天锻炼的目标，如果我坚持足够长的时间，它最终可以变成习惯。但如果我决定参加马拉松，可能日常慢跑并不够。要赢得马拉松比赛，我将需要的远不止一个习惯。

📜 卡尔·波普尔的三个世界 #

波普尔对三个世界的定义非常有趣：

世界一是物理世界
世界二是我们的意识体验
世界三包含我们的理论和猜想，他将这个定义为 “客观知识”。

在《客观知识》中，他对比了不同的纠错模式，并强调了科学方法的价值：

我在科学中看到了人类智慧的最伟大创造…… 这与语言的出现，或者写作的发明是可比的…… 语言允许创造和迭代解释性的神话，而这通过书面语言进一步得到实现。但只有科学才通过非暴力理性批评，取代了生命斗争中对错误的暴力消除，并允许我们用世界三的非人格化论点，取代世界一的杀戮和世界二的恐吓。

🎁 关于可能性的一课 #

一直很喜欢 Benjamin Zander 的古典音乐大师课，看到他最近有一个新的 TED 演讲：Life Lessons from Beethoven’s Symphony No. 9。这让我想到了一段话，来自他的书《The Art of Possibility》（打算重温一下）：

让我们设想，现在，一个充满可能性的宇宙超越了这个可测量的世界，包括所有：无限的、创造性的和丰富的世界。可以每天不为生存而担忧，没有通常对稀缺的假设，一个人站在可能性的巨大空间中，以开放的姿态，拥有不受束缚的想象力去思考什么是可能的。

（还让我想到了电影 Everything Everywhere All at Once）

📝 公开写作，是将一部分自我转化成硅基生命 #

Odyssey 最近每周都会分享一些想法，很有意思。他写的总是字字珠玑，就没法写摘要总结了，读读原文吧。

105期 #

Strong Opinions weakly held #

这个说法很早就听过，可以叫 “强烈的观点，松散地持有“，和波普尔的认识论很吻合。才发现出处是 Paul Saffo，他在 2008 年写了一篇简短清晰的文章：

让你的直觉引导你得出结论，不管它多么不完美，这就是“强烈的观点”部分。然后，关于 “松散地持有”，去证明你自己是错的。提出有创造力的怀疑，寻找相悖的信息，或者指向完全相反方向的线索。最终你的直觉会发挥作用，一个新的假设会从废墟中出现，准备再次被无情地撕裂…… 更一般地来说，“强烈的观点，松散地持有“ 通常是面对任何不确定性问题时可以采用的默认观点…… 下次在 party 上和人讨论有争议的话题时可以试试。这是一个优雅地发现新见解的方式，能避免那些声音很大，一无所知，却又不愿意改变想法的无聊家伙！

稻米与集体主义 #

是什么导致了东亚的集体主义文化？Robert Sapolsky 写道，

关于东亚集体主义的标准解释，是生态决定了生产方式：一万年的稻田耕作，需要大量的集体劳动来将山地变成梯田，需要集体种植和收获庄稼，需要集体建造和维护古老的大型灌溉系统。
一个有趣的例外证明了这个规则。在中国北部的部分地区，生态环境无法种植水稻，形成了更加个体主义的小麦种植过程。这些地区的农民，甚至他们的大学生孙辈，和西方人一样个体主义。一个超有趣的发现是，来自水稻地区的中国人会适应和回避障碍（有一项研究，如果星巴克门口有两把椅子，他们会绕过去）；而来自小麦地区的人则会移除障碍（即，把椅子挪开）。 — Determined: A Science of Life without Free Will （豆瓣链接）

Steven Pinker 谈相对主义 #

最终，即使是否认客观真理可能性，并坚称所有主张只是一种文化叙事的相对主义者，也缺乏他们信念的勇气。那些声称科学真理只是一种文化叙事的文化人类学家或文学学者，仍然用医生开的抗生素来治疗自己孩子的感染，而不是用萨满法师表演的疗愈歌曲。而且，尽管相对主义通常被赋予道德光环，相对主义者的道德观念取决于对客观真理的承认。奴隶制是一个神话吗？大屠杀只是众多可能叙事中的一种吗？气候变化是社会构造吗？还是说，这些事件中的苦难和危险是真实的——我们知道这些主张是真的，因为逻辑和证据以及客观学术研究告诉我们？现在相对主义者变得不再那么相对了。 — Rationality: What It Is, Why It Seems Scarce, Why It Matters（豆瓣链接）

英文原文查看这里。